В августе 2024 года исполнится 79 лет со дня поражения. Япония переживает длительный послевоенный период, который, возможно, является редкостью в мировой истории. Что нам следует сделать, чтобы положить конец войне? О развязывании новой войны или создании новой послевоенной ситуации не может быть и речи. Послевоенный период не закончится, пока не будет отменен Договор о безопасности между Японией и США, закрепляющий семилетнюю оккупацию Японии, начавшуюся в 1945 году, и не будут выведены военные базы США из Японии. Кажется, так думают все, включая тех, кто громко выступает за сохранение союза Японии и США. Однако за последние 30 лет голос, призывающий к отмене Договора о безопасности и Соглашения о статусе сил, практически исчез с Японского архипелага. Призывы к укреплению «Альянса Японии и США» растут, соглашение о безопасности между Японией и США стало нормой, и люди, похоже, живут с предположением, что эта система будет существовать вечно. Военно-промышленный комплекс США, неоконсерваторы и международный финансовый капитал, поддерживающий стремление США и Великобритании к глобальной гегемонии, лежат в основе так называемых поджигателей войны. Хотя угроза со стороны Китая и России создается поджигателями войны через средства массовой информации, большинство Японии серьезно ненавидит и боится Китая и России. При таких темпах послевоенный период Японии неизбежно продлится более 100 лет. Как возникла эта вечная война или постоянное поражение?
■Существующий порядок, который нельзя изменять
В то время как система безопасности Японии и США стала нормой для многих японцев, ультраконсерваторы, которые цепляются за довоенную национальную систему и ценности Японии, ненавидят и открыто отрицают оккупационную политику США в отношении Японии, которая изменила и разрушила ее. националистических политиков также заметно. Однако они абсолютно поддерживают альянс Японии и США и без колебаний заявляют, что они «на 100% с Соединенными Штатами». Это стало очевидным во время второго 
правления Либерально-демократической партии Синдзо Абэ. Проамериканский консерватизм сам по себе невозможен и противоречив. Однако большинство людей в этой стране не видят в этом противоречии противоречия и принимают его с распростертыми объятиями. Проще говоря, они — массовые конформисты. Они не сопротивляются абсолютной власти времени и ценностей, будучи послушными. «Системой, которую нельзя менять» была Японская империя до войны и Договор о безопасности между Японией и США после войны.
Ниже приведена часть начала статьи, написанной редакцией Sankei Shimbun для консервативного журнала в 2021 году.
«Новые курсы», которые первоначально взяли на себя инициативу в Верховном штабе союзников (СТАВ), который проводил оккупационную политику в послевоенной Японии, стремились заставить Японию взять на себя обязательство не воевать и изменить менталитет японского народа. их планом «демократизации» по ослаблению Японии была теория наиболее авторитетных японоведов Роберта Нормана (на фото), Дугласа Маккера (на фото слева). До войны Японию критиковали как полуфеодальное и искаженное современное общество, а причина, по которой Япония начала войну в материковом Китае, заключалась в том, что Япония была деспотическим милитаристским государством со времен Реставрации Мэйдзи, и все, что было не так, было в Японии. Его осудили на основании того, что было. »
Этот репортер Санкей проявил свой гнев и ненависть, обвинив фракцию Ставки во главе с Гербертом Норманом в том, что «Япония виновата во всем в прошлой войне» и унижала современную Японию после Реставрации Мэйдзи как бесполезную. Даже спустя 76 лет после войны довоенная Япония оставалась верховной империей, которую не должны были трансформировать иностранные державы. Анахронизм этого автора редакционной статьи, который говорит, что «все, что плохо, — это оккупационная политика», является типичным примером бедности мысли националистов, которые объединились в такие группы, как «Ниппон Кайги», которая возглавила Синдзо Абэ на Микоши при жизни.
Как всем известно, тон «Санкэй Симбун» является типичным проамериканским консерватором, который решительно поддерживает соглашение о безопасности между Японией и США и восхваляет ценности довоенной Японии. Так где же автор редакционной статьи пытается разрешить это противоречие? Кажется, оно убедило себя в том, что Норман был коммунистом, а сторонники «Нового курса» — социал-демократами, наиболее близкими к социал-демократам, и что они были устранены, когда были вытеснены маккартизмом после репатриации. Норман покончил жизнь самоубийством в 1957 году, когда работал послом канадского правительства в Египте. Проамериканские консерваторы Японии, ставшие непопулярными из-за «красной паники», полагали, что после смерти сторонников «Нового курса» политика Соединенных Штатов в отношении Японии была основана на «свободе слова, религии и мысли», закрепленной в Потсдамской декларации. уважение основных прав человека» и «демократию среди японского народа». антикоммунизм проамериканских консерваторов, который был неотъемлемой частью сохранения национального государственного устройства.
С убийством бывшего премьер-министра Абэ в 2022 году, потрясшим японский политический мир, и последующим насильственным роспуском националистической правой политической группы Сейва-кай (фракция Абэ) противоречия проамериканского консерватизма начинают разрешаться. . Для сторонников Абэ в Нагатачо и различных кругах, независимо от того, кто несет ответственность за убийство Абэ, маскировка под «проамериканского консерватора» после этого инцидента больше не работает. Члены Сейма, закрывавшие лицо имперской Японии проамериканской маской, будут изгнаны с корнем. Пожалуйста, обратитесь к предыдущим статьям этого блога для получения информации о том, как администрация Кисида, которая была исполнительной силой изгнания, изо всех сил пытается продлить свою жизнь. Теперь центр американской власти неявно намекает японскому правящему классу, что выживут только те, кто уничтожит остатки Японской империи и безоговорочно последует за Имперской Америкой, независимо от того, находятся ли они в правящей или оппозиционной партии.
■Революционные права выставлялись напоказ на Олимпийских играх в Париже
Церемония открытия Парижской Олимпиады состоялась 26 июля. Был спектакль, в котором королева Мария-Антуанетта, казненная во время Французской революции, начавшейся в 1789 году, появилась с собственной головой, отрубленной гильотиной. Красный дым 
валил из окон Консьержери, бывшей тюрьмы на реке Сена, где королева жила до своей казни в 1793 году. Женщина, притворившаяся королевой, в ярко-красном платье и подперев голову мышкой, стояла на балконе, пока играла революционная песня «Са Ила». Напротив, оно «шокировало мир», «бесстыдно вызывало насилие революции», «радикально, безумно» и «прославляло отмену смертной казни». Консервативные СМИ в США и Европе, включая Японию, одновременно высказали критику.
Почему Олимпийский комитет Франции решил поставить это представление, зная, что оно вызовет яростную критику? Прежде всего меня удивило, что предложение об этом выступлении было одобрено Олимпийским комитетом. Во Франции, как показали результаты недавних всеобщих выборов, левая коалиция в конечном итоге превзошла правящую коалицию, которая поддерживает элиты и богатых, а в Великобритании Лейбористская партия в то же время добилась больших успехов на всеобщих выборах. , пришедший к власти впервые за 14 лет. Произошла перемена. Воссоздание тенденции невмешательства, ставшей заметной в 1980-х годах в эпоху Рейгана и Тэтчер, превратилось в идеологию, называемую рыночным фундаментализмом и неолиберализмом, и заменило кейнсианство и социал-демократию, которые были основой социальной и экономической политики 20-го века. думали, что их исключили. Говоря простым языком, это идеология влиятельных людей современной аристократии, сверхбогатых, которые верят, что «бедные люди не платят налоги ради слабых».
Во Франции движение «желтых жилетов» периодически проводится с 2018 года в знак протеста против политики невмешательства в 21 веке. До 300 000 протестующих одновременно скандировали гражданское неповиновение, призывая к «снижению налогов на топливо», «вновь введению налога солидарности для богатых», «повышению минимальной заработной платы» и «отставке Макрона». » — запрашивается. Протесты часто перерастают в насилие: к ним прибегают к блокаде дорожного движения, вандализму и поджогам. В движение входят рабочие, не представленные традиционными профсоюзами, не связанные с какой-либо конкретной политической партией или профсоюзом и, как сообщается, быстро распространившиеся в социальных сетях. Движение распространилось и на Великобританию. Некоторые французские СМИ сравнили движение «Желтых жилетов» с Майской революцией 1968 года и Французской революцией 18 века. В ответ на эту тенденцию, призывающую к социальным переменам, Олимпийский комитет Франции, возможно, продвигал Париж как место, где граждане могли реализовать свои революционные права в самый тревожный период в истории.
■Можем ли мы назвать период после эпохи Мэйдзи современным – Дорога к вечной войне?
Чтобы назвать период после периода Мэйдзи современной Японией, он основан на признании права народа на революцию и сопротивление правительству и правящей власти, как это закреплено в американской Декларации независимости и Французской революции. Это потому, что современная история — это накопление страсти и сопротивления постмедиевализму со стороны людей, стремящихся к свободе, демократии и правам человека. Понятно, что довоенная Япония времен Мэйдзи отличается от этой. Движение за свободу и права народа и демократия Тайсё, которые не противопоставляли монархию народному фундаментализму, были далеки от реализации коллективного права масс на сопротивление. «Новые курсы», проводившие первоначальную оккупационную политику, находились под фальшивой конституцией и номинальным парламентаризмом, которые Император даровал своим подданным, а также под абсолютным контролем землевладельцев, низшего класса крестьян = арендаторов и труда, не связанного с основными трудовыми правами. Естественно, что довоенная Япония, где большую часть населения составляла бесправная городская беднота, рассматривалась как деспотическое милитаристское государство, переживающее искаженную модернизацию.
С другой стороны, американская Декларация независимости, которая предшествовала Реставрации Мэйдзи почти на 100 лет, гласила: «Чтобы обеспечить неотъемлемые права людей, включая жизнь, свободу, равенство и стремление к счастью, правительства созданы среди людей, и правительства должны управляться». И если какая-либо форма правления становится несовместимой с этими целями, люди имеют право реформировать или упразднить ее и создать новое правительство. «Мы имеем право на революцию. ." Хотя Маркс называл это «буржуазной капиталистической революцией» и рассматривал ее как революцию, находящуюся на ступень ниже окончательной пролетарской революции, революция как цель осуществления права на сопротивление является высшим проявлением гражданства. Ставка изменила форму японского управления, приняв действующую конституцию, осуществив земельную реформу и эмансипацию арендаторов, предоставив основные трудовые права и поощряя рабочее движение, а также реализовав политику демократизации, включая гендерное равенство и избирательное право женщин. Для старого правящего класса Японии это само по себе было революцией.
Правительства и властные структуры постоянно меняются и становятся новыми. Во-первых, Потсдамская декларация, которую Япония приняла после капитуляции, гласит:
«Правительство Японии должно устранить все препятствия на пути возрождения и укрепления демократической ориентации среди японского народа. Должны быть установлены свобода слова, религии и мысли, а также уважение основных прав человека… Если эти цели будут достигнуты и будет достигнут мир. ориентированное и ответственное правительство создано на основе свободной воли японского народа, оккупационные силы союзников должны немедленно уйти из Японии. Это должно быть сделано».
Вышеупомянутые авторы редакционных статей считают непростительным, что «Новый курс» или кто-либо другой изменил национальное устройство довоенной Японии посредством оккупационной политики, и что они создают ощущение жертвы, говоря, что «все плохое было сделано Японии». позволять Их заявление заключалось в отказе принять Потсдамскую декларацию, а это означало, что предыдущая война не закончилась. Это в точности то же самое, что и правый националистический аргумент в пользу «свержения потсдамского режима».
Политики правого толка заявляют, что они защитят Японию, имеющую беспрецедентную имперскую линию, продолжающуюся на протяжении 126 поколений, и восстановят, насколько это возможно, довоенную систему, разрушенную Ставкой. Однако он не думает всерьез, что «мы сможем восстановить довоенную Японию». Существует связь между консервативной политикой и группами интересов, глубоко связанными с довоенной системой, такими как штаб-квартира храма, окружающие религиозные группы и ассоциации семей погибших. Консервативная база – это их драгоценная база голосов, и они проклинают «изменившуюся Японию» ради своих взаимных интересов. Если быть точным, бенефициары абсолютистской имперской системы начиная с периода Мэйдзи пропагандировали свои преимущества так, как если бы они были интересами всех граждан.
«Система, которую нельзя менять» теперь сводилась к Договору о безопасности между Японией и США. Другими словами, послевоенный период движется к постоянству. Япония, вновь ставшая военной державой, должна уничтожить остатки «Великой Японской Империи». Вашингтон предупреждает:
На следующий день после церемонии открытия Олимпийских игр в Париже продемонстрирован дух Французской революции, передаваемый из поколения в поколение. На церемонии награждения соревнований меня поразило зрелище японской команды, напевающей Кимигайо.